作者：未知 点击数： 更新时间：2006-10-9
王振复 1945年生于上海。复旦大学中文系教授，博士生导师。复旦大学文艺学、美学研究中心副主任。国际易学联合中心理事。长期从事周易文化、中国美学、文艺理论与中国建筑文化等的教学与科研工作，对佛学也有所涉猎。有《周易的美学智慧》、《中华古代文化中的建筑美》等著作多种与《论崇拜与审美》、《坛经法海本思想因缘》等论文百余篇。
城市设计的文化主题
我所理解的城市设计或者超设计，就是城市精神与文化之魂的塑造。这种设计的美学总原则或文化主题，是“城市，让生活更美好”。
我今天准备讲三个问题。为了要说明城市设计的文化理念，首先要谈一下设计与文化。
这次双年展的主题是超设计。在我想来，超设计大概就是一种新意义上的设计，在平庸设计的基础上有所超越、有所升华，体现一种新的时代精神，走在时代的前列。
设计，就是通过人的筹划和行为改变自然，然后又回到自然。设计的最高美学原则是自然的文化。设计是一种意绪，一种感觉，甚至是一种心理氛围，一种审美态度，一种文化理想。设计在技巧层面上是巧构灵思，光有设想还是不够的，还要表达，表达就需巧构。我们都看了双年展，许多作品令人惊讶称奇，甚至感到心灵的震撼。有些作品我以前没看过，想也没想过，现在看到，一下子就领悟到原来我们还能够用另一种眼光、另一个视野来看待这个世界、来解读这个世界、来领悟这个世界。
现在大家都在讲文化，但也许我们确确实实正在一个文化建设还很不够的时代。中国正在发展当中，而且发展很快，但是我想我们现在还处在“初唐”的水平，真正的“盛唐”还没有到来，而这是可以期待的。因此，这不是我悲观的看法，而是对文化建设有很高的期望，这种期望是正当的。我认为，文化的结构是四维的。我们过去认为文化就是两种，精神文化、物质文化。但除此之外，还有制度文化。比如说，我们的城市要结构起来成为一个整体，就要靠社会制度和文化制度的作用。再有，文化是传播的，文化是发展的，它是时空的，尤其是有时间性的。所以说，物质、精神、制度、传播，构成文化的四维结构。
如果说城市文化的物质因素是相对表层、外在的，那么文化精神就是这个城市文化的精魂。我们看到的城市建筑物的物质形态，只是浅层的东西，建筑所体现的艺术，所展示的理念和精神，才真正具有深度。把握这种深度的东西，并且用适当的艺术形式表现出来，那是非常困难的事情。在一个设计无处不在的时代，城市文化的建设固然需要投入大量的人力、物力、财力来进行制度文化的建设、物质文化的建设，而根本的是精神文化的建设，文化之魂的塑造。
我所理解的城市设计或者超设计，就是城市精神与文化之魂的塑造。这种设计的美学总原则或文化主题，我想借用上海世博会的主题来表述———“城市，让生活更美好”。这句话听起来非常的普通简单，但内涵是很丰富深刻的。世博会主题的酝酿和确立经过了很长的过程，凝聚了许多专家学者包括政府官员的集体智慧。“城市，让生活更美好”包含三个方面，第一是什么让生活更美好，第二是让生活更美好有可能吗，第三是怎样实现更美好的城市生活。一般认为，让生活更美好就是吃穿住行更美好，这当然没有什么错，因为如果离开了吃穿住行，“让生活更美好”就很空洞。但另一方面，当我们的吃穿住行水准提高变得更加美好时，我们城市的整个生活，尤其是精神生活，却可能并没有变得更美好。因为物质生活的提升跟精神生活的提升并不是完全一致的，可能发生错位。
城市的主体，我认为终究还是人。以人为本、一切为了人，所谓“城市，让生活更美好”，实质上就是指城市让人更美好，让人的精神更美好，更和谐。
那么，和谐要怎样理解呢？我认为，和谐有这么几个层次：第一，自然本身的和谐；第二，人与自然的和谐；第三，人与社会的和谐；第四，人与人的和谐；第五，我认为，最重要的是人与自我的和谐。人的内心应该是平和的、愉悦的、有尊严的、从容的、幸福的。当然这不能独立于前面四个和谐，除非是得道高僧，修炼得足够厉害。人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐，落实到最后就是人本身的和谐，“城市，让生活更美好”最终还是要落实到这个和谐上。
城市形态的文化表达
城市形态是作为物质形态的存在，可以是一种对城市文化之魂生动深刻的表达。
第二个问题，我们来看物质意义上的城市形态如何表达城市文化之魂。
城市文化之魂是一种空灵的东西，它可以包括城市文化的品格，文化境界、文化氛围，包括生动的
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